viernes, 31 de mayo de 2013

NEOLIBERALISMO

COLOMBIA INVITADA A INGRESAR AL CENTRO DE PROPAGANDA DE PENSAMIENTO NEOLIBERAL Y DE LA ULTRADERECHA DEL MUNDO



POR FERNANDO ARELLANO ORTIZ

El presidente Juan Manuel Santos celebró la invitación que se le extendió a Colombia para ingresar a la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), lo cual se había puesto como meta desde su llegada a la Casa de Nariño hace dos años”, informa el periódico conservador del principal banquero de este país, Luis Carlos Sarmiento Angulo, en su edición del 30 de mayo.

Más adelante el diario El Tiempo de Bogotá cita una frase del propio presidente Santos para destacar dicha invitación: “Nos aceptaron en la mejor universidad porque hemos aprobado todos los cursos. Ahora nos falta la hoja de ruta para graduarnos. Este es un hecho del que los colombianos debemos sentirnos muy orgullosos. No a cualquier país lo invitan a formar parte de esta organización. Solamente los mejores son invitados y Colombia está dentro de ellos".

Lo que no cuentan ni el periódico del banquero Sarmiento Angulo, ni el propio Santos, ni menos su batería mediática, la “gran prensa” nacional, es que la OCDE no es más que el máximo centro ideológico y publicitario del neoliberalismo y de la ultraderecha económica en el mundo.

Para los neoliberales la OCDE es “el club de las buenas prácticas económicas”, cuyas recetas son ampliamente conocidas en América Latina porque terminaron por hundir socioeconómicamente a prácticamente todas las naciones de la región: disciplina presupuestaria, cambios en las prioridades del gasto público, reforma fiscal con bases imponibles  amplias y tipos marginales moderados, liberalización financiera y comercial, privatizaciones, desregulación, derechos de propiedad firmemente establecidos y garantizados, Estado reducido, control de la inflación, banca central “independiente” de los gobiernos pero obsecuente a los dictados de los organismos internacionales de crédito como el Banco Mundial, el FMI y la Organización Mundial del Comercio (OMC).

Se trata para los neoliberales de una especie de “buen sentido económico que es aceptado de forma global”, cuya institución que propaga esa receta es la OCDE, que tiene su sede en París, y a la que pertenecen los 29 países más ricos del mundo. Es la oficina de propaganda de los poderes económicos mundiales. Siempre receta las mismas cosas, sea cual sea la coyuntura por la que atraviese cualquier región del planeta. Sus recomendaciones son talla única.

No hay un solo elemento impredecible en sus informes y documentos. Entre sus misiones está la de aportar un análisis anual sobre cada país.

Mientras el Fondo Monetario Internacional se especializa en finanzas, el Banco Mundial en desarrollo y la Organización Mundial del Comercio en las regulaciones del ramo, la OCDE, fundado en 1961, genera el pensamiento neoliberal y busca crear poder intelectual.

Por eso su secretario ejecutivo, el exministro de Finanzas de México, José Ángel Gurría señaló que la función de la OCDE “es pensar”. Sin embargo, sus mensajes no se distinguen de los que exportan los foros de reflexiones empresariales particulares. En la mayoría de los casos da la sensación de ser un espacio analítico del gobierno estadounidense.

Por querer posar en el club refinado del pensamiento neoliberal, el presidente Juan Manuel Santos, un aplicado epígono de este funesto modelo económico que aplica al pie de la letra en su gobierno, ha solicitado en forma insistente el ingreso de Colombia a la OCDE.


lunes, 27 de mayo de 2013

SOCIALISMO SIGLO XXI

SE PRESENTÓ ÚLTIMO LIBRO DEL FILÓSOFO Y CATEDRÁTICO COLOMBIANO

DE LA FUNCIÓN EMANCIPATORIA Y CRÍTICA DE LA UNIVERSIDAD DEPENDE FUTURO DE AMÉRICA LATINA: SERGIO DE ZUBIRÍA



POR FERNANDO ARELLANO ORTIZ

Un detenido y concluyente análisis sobre la función de la universidad en la transformación de la sociedad, así como su rol de generar pensamiento crítico para posibilitar mejores condiciones democráticas y con ellas lograr la necesaria emancipación, constituye el nuevo libro del filósofo y catedrático universitario colombiano, Sergio de Zubiría Samper.

“Universidad, cultura y emancipación en América Latina”, (Ediciones Izquierda Viva – Fundación Walter Benjamin, abril 2013) es el título de este trabajo bibliográfico que fue presentado en la reciente Feria Internacional del Libro de Bogotá.

La reflexión del profesor de Zubiría apunta a contribuir en el proceso de concreción de una teoría crítica para las actuales circunstancias sociopolíticas y culturales de América Latina.

Para este filósofo colombiano, “la ‘misión social’ de la universidad contemporánea en América Latina y el Caribe, ha quedado desdibujada invisibilizada o reprimida por dos vías. La primera, el otorgamiento, consciente o inconsciente, de una mayor prioridad a otras misiones. Por ejemplo, destacar la función ‘profesionalizante’, ‘academicista’, laboral o de ascenso social de las instituciones universitarias, desvalorizando su sentido social. La segunda, la tendencia neoliberal de poner la educación al servicio de otros poderes u otros campos de políticas públicas. Por ejemplo, supeditar la educación a criterios de la política comercial, fiscal, monetaria o financiera”.

En su análisis, de Zubiría se detiene a examinar las limitaciones en la visión tanto de nación como de país. En el caso colombiano cita los trabajos de Martha C. Herrera y Carlos J. Díaz, para advertir la fuerte presencia del aparato político de la iglesia católica “en la construcción del Estado nacional, el predominio de un proyecto de Nación completamente hegemonizante y temeroso frente a las diversidades, las permanentes pugnas partidistas (liberal/conservadoras) por el control del Estado”, todo lo cual ha creado “una especie de subcultura política de la exclusión y la generación de adhesiones dogmáticas, no en torno al estado-Nación, sino a uno de esos partidos. Las representaciones que las élites cultivan sobre el pueblo y lo popular, están cargadas de pesimismo  sobre su papel modernizador; además están atravesadas por connotaciones  y rasgos clasistas”.

En esta “hora americana”, agrega el autor, el futuro de Latinoamérica “depende  de una reflexión aguda y crítica sobre las relaciones Universidad-Sociedad. Recuperando el sentido profundo de la función emancipatoria y crítica  de la universidad latinoamericana”.

MÁS DEMOCRACIA IMPLICA MENOS CAPITALISMO


De Zubiría trata también en este libro las diversas aristas del debate sobre lo que denomina “la democracia en las izquierdas latinoamericanas”.

Prefiere hablar de “izquierdas” en  plural “para evitar aquella polémica poco fértil, sobre si se trata de una completamente ‘nueva o vieja’ o si existen solo dos o tres izquierdas”.

Frente al actual contexto latinoamericano, el filósofo y catedrático expresa que “el agotamiento contradictorio del neoliberalismo y el fracaso de los capitalismos democráticos, han conllevado perspectivas bastante diferentes tanto en el análisis como en la búsqueda de alternativas. Algunos analistas –agrega- hablan de la instauración de un ‘posibilismo conservador’ (A. Boron), que implica mantenerse practicando políticas públicas con visiones neoliberales, bajo el sofisma de que es inevitable someterse a los imperativos económicos de los organismos financieros internacionales. Otros investigadores consideran, que en la izquierda es posible construir y aportar en América Latina por ‘reformas no reformistas’ (A. Gorz) que logren desatarse del peso neoliberal de dos décadas hacia posiciones anti-capitalistas. También, algunos sostienen que un asunto es movilizar el descontento contra el neoliberalismo y algo muy distinto consolidar, en el corto plazo, alternativas concretas que promuevan desarrollo, equidad y sean sostenibles a mediano plazo (C. Rodríguez). Tanto en la búsqueda de alternativas al neoliberalismo como en la caracterización del capitalismo existen en las izquierdas latinoamericanas intensas polémicas”.

En este debate, de Zubiría Samper deja claro eso sí que capitalismo y democracia no son sistemas complementarios como algunos lugares comunes suponen. Frente a los horrores del capitalismo y su modelo criminal, el neoliberalismo, el autor se pregunta: “¿cómo es posible implantar y consolidar democracias bajo las inhóspitas condiciones de pobreza, desigualdad, polarización, desempleo masivo, precarización y segmentación social?” En consecuencia, y citando al politólogo argentino Atilio Boron, sostiene que “la lucha por la democracia en América Latina es insostenible, al margen de la lucha contra el despotismo del capital”. En ello, recalca de Zubiría, Borón es categórico: “más democracia implica, necesariamente, menos capitalismo”.

En contraste, el autor sostiene que para el socialismo e igualmente para el comunismo, “la democracia sin transformaciones reales en las condiciones materiales de vida, es pura virtualidad, que no llega a consolidarse en democracia real”.

Infortunadamente, colige el filósofo colombiano, la democracia latinoamericana en el actual contexto socioeconómico “está profundamente limitada por fenómenos bastante hostiles, como dispositivos de reforzamiento de una sociedad de clases; existencia de sociedades de clases radicalmente injustas y excluyentes; manipulación ideológica de los medios de comunicación; tercerización y predominio del trabajo informal; precarización de la vida material y espiritual, entre algunas de las múltiples limitaciones. Por esto, las condiciones de posibilidad hacia una democracia participativa son, en cierto sentido, cada vez más exigentes. ¿En América Latina, cuanta equidad social es necesaria y obligatoria para construir una ciudadanía democrática?”, se pregunta de Zubiría.


El trabajo bibliográfico del cientista social colombiano se explaya igualmente sobre aspectos íntimamente relacionados con la cultura como las identidades tanto modernas como posmodernas, los procesos democráticos, la ciudadanía, el poder y la democracia participativa. Un texto, en definitiva, imprescindible para el análisis de la realidad latinoamericana y su proceso de definitiva independencia.

jueves, 2 de mayo de 2013

SOCIALISMO DEL SIGLO XXI


HIJA DEL CHE EN DIÁLOGO CON CRONICÓN DURANTE SU VISITA A BOGOTÁ

“CHÁVEZ NOS DEMOSTRÓ QUE SÍ PODEMOS SER DUEÑOS DE NUESTRO DESTINO COMO PUEBLO”: ALEIDA GUEVARA


POR FERNANDO ARELLANO ORTIZ

Una de las múltiples enseñanzas que dejó el presidente Hugo Chávez es que “podemos ser dueños de lo que producimos para invertirlo en bienestar social”, sostuvo Aleida Guevara March, hija del emblemático dirigente de la Revolución Cubana, Ernesto Che Guevara, durante la entrevista que concedió en Bogotá al Observatorio Sociopolítico Latinoamericano www.cronicon.net.

Consideró además que Chávez con su fuerte liderazgo y sus políticas de soberanía impulsadas en Venezuela demostró que los pueblos de América Latina pueden ser dueños de su propio destino y tienen derecho a vivir bien.

La mayor de cuatro hermanos del matrimonio entre el Che Guevara y Aleida March presentó en Bogotá varios títulos del proyecto editorial de Ocean Sur que lleva el nombre de su padre, durante la Feria Internacional del Libro, así como ofreció charlas sobre su legado político en cuatro universidades de la capital colombiana.

En la Universidad Nacional de Bogotá, Aleida Guevara intervino ante más de mil jóvenes y, de forma especial, visitó la plaza central de esta institución educativa, que desde hace muchos años lleva el nombre de su padre. Igualmente esta médica pediatra cubana fue escuchada en las universidades Javeriana, Libre y Pedagógica, donde autografió libros y afiches del Che. 

Durante sus intervenciones relato múltiples anécdotas de la vida familiar y del talante humanista, político y guerrillero de su progenitor. Los que lo asesinaron, dijo, no se dieron cuenta que lo estaban convirtiendo en un héroe internacional.

Se mostró optimista por el futuro de América Latina, porque por primera vez en su historia hay gobiernos que se atreven a decirle no al imperio estadounidense.

Sobre Colombia destacó la figura de Camilo Torres Restrepo, el cura guerrillero, y se mostró sorprendida porque un pueblo tan guerrero y rebelde como el de este país ha dejado que la oligarquía haya tenido y siga teniendo tanto poder.

La entrevista con Cronicón.net en el siguiente video:


SOCIALISMO DEL SIGLO XXI


GIANNI VATTIMO EN DIÁLOGO CON CRONICÓN

“AMÉRICA LATINA ES LA ÚNICA REGIÓN DEL MUNDO QUE ESTÁ CONDICIONANDO LOS PODERES IMPERIALES”


POR FERNANDO ARELLANO ORTIZ

Se considera como “una gran latinoamericanista” y se autodefine como “un gran chavista europeo”. No duda en señalar que su continente, Europa, se encuentra en “estado de fenecimiento” y en contraste, sostiene, que los avances sociales y políticos que presenta América Latina, sobre todo en aquellos países donde han irrumpido gobiernos progresistas, constituyen una gran novedad y ejemplo para el los pueblos del mundo.

En diálogo con el Observatorio Sociopolítico Latinoamericano www.cronicon.net, el filósofo italiano y actualmente eurodiputado, Gianni Vattimo afirmó que América Latina es la única región del planeta que está condicionando los grandes poderes imperiales. En ese sentido es claro en precisar que ve a este hemisferio con peso global y signo antinorteamericano.

Eurodiputado de izquierda, comunista, cristiano, militante por los derechos homosexuales, referente filosófico de la posmodernidad y teórico reivindicativo del “pensamiento débil”, profesor en la Universidad de Turín, autor de decenas de libros, Vattimo estuvo en Bogotá invitado por la Universidad Nacional de Colombia y el Instituto Italiano de Cultura para participar en la Cátedra Jorge Eliécer Gaitán.

Este filósofo turinés nacido en 1936 con una vasta cultura así como con un amplio recorrido académico ve en América Latina una región geográfica que está equilibrando un poco la influencia negativa de Estados Unidos, aunque sostiene que hay signos de neocolonialismo a través de la explotación minera por parte de las codiciosas transnacionales que se han asentado en varios países de la región.

La entrevista con Vattimo en el siguiente video: